a dor da infidelidade...

Luz silenciosa. Um homem casado, contra as leis da sua fé e das crenças, apaixona-se por outra mulher enfrentando um dilema, o de atraiçoar a sua mulher, a mulher que ele amou e destruir desta forma a solidez aparente da comunidade ou sacrificar a sua paixão. Uma história sobre um amor proibido numa comunidade religiosa rural. Existem tensões evidentes e rapidamente ficamos a saber que Johan tem um caso com Marianne. O triângulo virá a acarretar lágrimas e angústia mas não a censura que podemos aguardar de outro estilo de obra. A dor da infidelidade estaciona numa espécie de transe; uma forma estranha mas aceitável para se lidar com a infracção. Mas esta paixão tem pouco de silenciosa; ela estorva as leis da fé e as crenças da comunidade. Abandonar o matrimónio em nome de um amor autêntico e de uma hipotética felicidade significa desmoronar a solidez desta micro-sociedade. Assim, depois de terem feito amor pela última vez, Marianne diz que a paz é mais forte que o amor, e renunciam um do outro. "Haverá dor, seguida de paz, e depois uma felicidade como nunca conhecemos ainda", afiança. No âmago desta aflição, Johan solicita à sua amante para arquitectar um futuro depois do seu amor findar. Rodado de molde persuasivo esta história revela-se comovente. Pelo olhar que se mostra amortecido sobre o nascer do dia por cima da planície mexicana, torna-se evidente que este não é um filme com pressa. Apesar de eu não ter apreciado a opção final, o cineasta consegue brindar-nos com um trabalho terno, tocante e profundo que convida à contemplação e ao debate.

Acresce realçar a convicção com que os actores (amadores) se oferecem às suas personagens. Rodado na comunidade menonita mexicana o filme remete para uma atmosfera onde se visita um mundo primitivo, os credos culturais e religiosos e as interpelações sobre o amor físico e metafísico. Um universo carregado onde a vivência humana ocorre e prova ter semelhanças universais.

Será que a paz é mais forte que o amor?

Os menonitas são protestantes, vindos da Europa para a América no século XVI e estabelecidos no México a partir de 1922. Eles defendem o princípio do pacifismo radical e da rejeição ao progresso. A comunidade de Johan é mais moderada. Eles já utilizam carros e os avanços da medicina moderna, mas ainda recusam as comunicações com o exterior, por telefone ou internet.